大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：78、如幻品（40）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
(接前文)
日间下座实修
等置禅定之后，是下座后得位的实修，六个句子：
贪嗔破立任现何烦恼 谓即幻相练习无谛实
外在实有即幻相及与 内在遍妄即如幻相也
缘所生故无谛欺诳故 唯显现故修幻相喻矣
从等置禅定出定之后，就是下座后的后得阶段，例如走路来往时，说话时，穿衣服时，上班工作时，这个阶段有时会因为外缘好的情况之下，顺应自己内心引发贪恋，或者是外缘不好的情况之下，内心产生嗔恨。当贪恋产生时，我就想要得到那个对境，因此努力去追求；当嗔恨产生时，我就想要离开那个对境，因此想把它遮灭掉。不仅如此，内心产生很多期望或怀疑，想要得到或想要远离，各类妄念都会出现，不过就好像是如幻所显，一个幻相一样，如幻所显显现出来的这些幻相，即使非常美，产生想要得到它的想法，不过实际上它仍然不存在，就算是不美，很丑陋，产生想要离开它、把它消灭掉的想法，其实它仍然是没有。
同样道理，不管我们贪恋或嗔恨的对境如何，实际上也不能够成立，都是幻相，毫无差别，这一点在见地上做一个抉择，抉择之后，外在的事物不管是美、不美、是好、不好，一切都是因缘所生，就好像是魔术师所变出来的形体，好好坏坏，各种各类，都是变出来的，都是因缘和合而形成的，它不是真的，不能够成立。假设我执着是真的，那只会自己受骗上当。譬如魔术师变出来的牛羊马，如果我执着为真，花了几万块买回家，过了几个小时，就消失了，再也不存在。
现在我们贪恋或嗔恨的对境，其实本身不能够成立，几年之后，也散得无影无踪，比喻就像是这个幻相一样，因此，应当由这个比喻了解意义，一切万法自性不能够成立，好好思维这个部分，也能够逐渐减少自己的贪心，也能够逐渐减少自己的嗔恨心。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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